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Una
Historia Inacabada
Mantener viva la memoria de los años de la dictadura es principal clave de ese NUNCA MÁS por el que luchamos y al que aspiramos. Por eso un libro de historia cuyo núcleo fundamental está constituido por esos años, tiene que ser saludado con alegría.
José
Miguel Munarriz.
La tesis, defendida en 1998, que lleva por título El desarrollo de la Enseñanza Social de los Obispos del Paraguay (1940-1993) - Un compromiso progresivo con la dignidad de la persona humana (Roma Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1998. 304 págs.) es el libro que hoy queremos comentar. Su autora es la Hna. M. Laura Rossi, de la Comunidad Redemptor hominis, de la parroquia de San José en Capitán Bado; una religiosa italiana que apenas lleva 15 años en el país, pero no escatimó ánimo y trabajo para emprender esa investigación que le lleva a lograr el Doctorado en Ciencias Sociales (con especialización en Doctrina y Ética Social) por la Universidad Gregoriana, de Roma.
También hay que decir algo sobre los años señalados en el título. De hecho, la historia presentada comienza mucho antes del 40; ya en el siglo pasado con la figura y los escritos, especialmente las cartas pastorales, de Monseñor Juan Sinforiano Bogarín. Pero esta figura, tan entrañable, así como también la de Mons. Mena Porta, servirán más bien como contraste de lo que va a ser después. Son representantes de la época de la Restauración, que tuvo su cumbre en el Concilio Plenario latinoamericano, celebrado en Roma en 1899.
Es una Iglesia que se ve a sí misma como fortaleza asediada por multitud de enemigos (el mundo moderno, los masones, los protestantes, los comunistas...) de los que tiene que defenderse. Era una Iglesia más bien preocupada por la salvación de las almas para la otra vida. Y precisamente por eso mismo resulta tan cordial la preocupación de Mons. Bogarín por los campesinos y todo lo que les concierne.
Esa Iglesia de la restauración es el punto de partida, que servirá para “medir” la longitud del camino recorrido por esa otra Iglesia que la autora, siguiendo en eso a Secundino Nuñez, verá nacer alrededor del año 1940, cuando empiezan las Asambleas del clero y el afianzamiento de la Acción Católica, y que alcanzará su consolidación definitiva con el Vaticano II, en Medellín y Puebla y mediante los grandes documentos sociales de Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II.
La hipótesis es la que aparece como subtítulo de la obra: “Un compromiso progresivo con la dignidad de la persona humana”. Aunque en la portada, aparece de una manera afirmativa, está tratada a lo largo de las páginas del libro como hipótesis a comprobar. Y si aparece como afirmación es porque la autora que, al parecer tuvo sus dudas, finalmente lo considera como probado.
Digo que al parecer M. Laura Rossi tuvo sus dudas. Nuestra autora da mucho peso a la famosa “Carta de los campesinos paraguayos a los Obispos reunidos en Puebla”. Sabemos que hay quien duda de que esa carta fuera escrita por los campesinos de las Ligas Agrarias. Pero parece que no se puede dudar que ese escrito nació en un momento de largo silencio de una Iglesia que antes nos había acostumbrado a su palabra frecuente, clara, valiente e iluminadora. Como también parece cierto que los campesinos cristianos se sintieron en ese momento abandonados por la jerarquía o, al menos, por una parte de ella.
La Hna. Laura no oculta ni minusvalora ese momento, y trata de entenderlo. Para ella la Iglesia paraguaya se encontró en un tiempo de cansancio y debilidad. Cansancio porque la lucha había sido mucho más larga y dura de lo que se esperaba y la dictadura más fuerte de lo que se suponía. Debilidad, porque expulsiones del país y abandonos del estado clerical de no pocos sacerdotes, la habían dejado con sus fuerzas disminuidas. Presenta también una Iglesia en la que unos corrían quizás demasiado, y otros caminaban con el más cansino de los pasos. Una Iglesia donde la palabra de los pastores no conseguía más que acentuar la persecución contra los más pobres. Pero una Iglesia que, a pesar de eso, a pesar de las dudas y de los problemas, sabrá retomar la antorcha y seguir corriendo “una buena carrera” hasta el final.
Figuras principales del nuevo caminar de la Iglesia, son sin duda Mons. Ramón Bogarín y Mons. Aníbal Maricevich. Para quienes los conocimos y los quisimos, no pueden menos que sentir y escuchar emocionadamente los testimonios de los campesinos sobre ellos. Junto a ellos, aunque un poco en sordina, a la misma altura —a veces cuesta alabar a los vivos— aparece la figura de Mons. Ismael Rolón. Es una lástima que nuestra autora, tan atenta a los símbolos, no llegara a captar en todo su valor el gesto del entonces Obispo de Villarrica, Mons. Felipe Santiago Benítez, al acoger en su catedral a los campesinos expulsados violentamente de sus tierras por fuerzas militares. Este gesto, el 3 de septiembre de 1967, antes de Medellín, fue el primero y el pionero de todos los que vendrían después.